“嘤嘤……”
吃饱喝足的阿宝显得非常开心，它罕见的不停留在弥罗的身边，而是选择留在了杨玉边上。等待着一轮又一轮的海吃胡喝。
唯有吃到撑，才会慢悠悠的爬到弥罗身边，让他帮助自己消食。
而弥罗看着杨玉、朱奇和丁午离的不断进步，自身也是有一定的提升。
当然，比起力量的升华，弥罗这段时间总算是将自己宝卷之中的一些名字重新梳理了一次。
在消耗帝君赋予的三分之一力量后，他的名字体系总算是到了一个顶峰，妙有境内的力量也是得到了全方面的整合。
他先是以【神道/仙道·正七品画中仙弥罗】和【神道/仙道·正七品境魔考】为虚空基础，再以【神道·正六品二十四节气神】和【神道·从六品十二月份神】唯二两个六品名字为核心，锚定了妙有境内的时序变化，宙光运转。
而后重新划分阴阳，将【十二月份神】分离，配合【太阴尸仙】的部分法理，演绎出【神道/仙道·从七品陬月仙】，同陬月仙类似的，还有如月仙、病月仙、余月仙、皋月仙、且月仙、相月仙、壮月仙、玄月仙、阳月仙、辜月仙和涂月仙。
这十二位算得上是八品【十二月将】、【太阴童子】和【月轮八尺乌】的晋升方向，再加上九品的【十二月相护法】，算是太阴一系串联起来。
而对比起太阴一系，太阳一系就凄惨许多，弥罗虽然整合了【二十四节气神】的力量，从中分离出部分太阳一系的法理，又结合了【神道·从七品赤山明神】中对应太阳属性的道则法理，也只能将【神道·从八品日轮八尺鸦】晋升出一个【神道·从七品三足乌】和【神道·正八品日轮天女】用来勉强维持妙有境内的日月平衡。
这里需要特别注明的是，【日轮天女】不是【仪仗天女】的变种。
按照神道的解释，【日轮天女】对应的是日晕和残留日光的神祇，而【仪仗天女】的力量本质都是围绕于【仪仗】二字，像散花、捧香、净水、妙音和织霞这类【仪仗天女】的变种，只要得到对应的权柄和力量，也是有机会独立而出。
就弥罗现在掌握的力量而言，散花、捧香、净水、妙音和织霞五位【仪仗天女】的变种名字中，织霞算是最有机会独立而出的【仪仗天女】。
弥罗在完成日月阴阳的搭建后，也没有忘记自己的道路，包罗万象之道。
其具体表现，弥罗选择了三才体系。
其中日月虽然算是天的核心之一，但其阴阳属性同样也是贯穿三才的重要部分，被单独拿出来。
因此万象之中的天，弥罗选择了八品的【风神】、【云神】、【雨神】为气象基础，对应天之表象。
期间，弥罗为了确保气象的完整，还衍生出了【神道·从八品雪神】、【神道·从八品电神】和【神道·从八品雷神】，这三个名字只有小半是弥罗掌握的道则法理凝聚，大半源于帝君给与的力量，成型之后，又是同前面的风**三神，以及【日轮天女】相合，构建出了【神道·正七品气象神】。
天之内象弥罗选择了【财神】、【福神】、【禄神】、【寿星】和【喜神】，当然为了尽可能的强化天之力，弥罗也是动用了部分帝君赋予的力量，衍生出了诸福神的反面，即偏向于人为祸事的【神道·从八品灾神】和偏向于自然灾难的【神道·从八品灾神】。
万象之天后，便是地。
这方面弥罗占据的力量一直不少，只是许多部分同人道相合，真正属于地的名字，在八品中也就【山神】、【河神】和【土地神】三位。
对此，弥罗也是做出了一些应对，以帝君的力量进行填充。
不得不说，作为昔日地主，帝君给与的力量，在衍生地神方面不要太轻松。
明明是同样的消耗，在天之中只能凝聚雪雷电三神的力量，轻而易举就是凝聚了五个从八品的名字，分别是对应小型湖泊的【湖神】，对应森林的【林主】，对应草地的【草甸之主】，对应湿地的【泽仙】和对应荒漠【荒神】。
其上再搭配一些同自然联系紧密的万灵和动物神祇，例如【草魉】、【树精】、【泉精】、【花精】、【树神】、【蝗神】、【青蛙神】等等，再加上一些这段时间收拢到的一些奇特的生物结构获取的从九品动物名字，让妙有境下方，昔日《太岳六景图》构建的灵境变得更加富有生机。
至于最后的万象之人，除去九品名字中各行各业的存在外，八品的【进士】、【学士】、【举人】、【茅山道士】、【妙手白桉】、【云游僧】、【比丘（比丘尼）】大多处在《太岳六景图》构建的灵境之中，为整个灵境带来更多的变化。
这种变化，最巧妙的地方在于连同妙有境和《太岳六景图》构建的灵境，使二者的联系越发紧密。
这种紧密的加深，让弥罗有一种感觉，自己要是再牺牲帝君赐予的三分之一力量，应该能够让自己的妙有境直接吞了《太岳六景图》构建的灵境，让二者彻底合而为一，成为一重灵境。
但显然，这些东西并不是必要的消耗，他大可以借助水磨工夫，让时光使得二者相合。
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